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亚文化(中)

2007-07-01 00:00连庆编译

  次文化在社会学,人类学和文化学中,是指在某个较大的母文化中,拥有不同行为和信仰的较小的文化或一群人,亦称亚文化。次文化间的区别,可能在于他们的年龄分布的不同、或是种族、民族、阶级以及/或者性别;具体到亚文化的内容则会有审美的不同、信仰的不同、政治的不同、性取向的不同或者是以上几点的混合。次文化经常被定义为对其他所属的更主流的文化的反对派立场,虽然这种定义不是被学者普遍认同的。

  根据重要次文化理论家如大卫·雷斯曼(David Riesman)所说,次文化成员会独特的和符号化的风格使用将他们分别开来。因此,对于次文化的学习将经常包含对附加于服装,音乐和其他次文化成员可见的影响的符号学上的研究,同时也要研究主流文化对于同一符号的解释的方式。如果次文化被看作是对于主流文化的有系统的反对,则其可以被形容为一种反主流文化。

  更简单地说,次文化是由个人组成的一些团体,他们通过不同的方式(明显的有服饰和行为),将他们对于主流文化趋势的反对立场表现出来。他们的种类可以说是无穷无尽的,实际上很多人更赞同将次文化规纳为类似以下的种类:锐舞(ravers)、纳粹光头(Nazi-Skinhead)、虐恋文化物质崇拜和正统派基督教徒。

  鉴别次文化有时可能会比较难,因为他们的文化(特别是衣服和音乐)也许会经常被大众文化出于商业目的地被接受,商人们总是在寻找酷的、有销售价值的、颠覆性的文化并将其资本化。这一文化挪为商用的过程经常导致一种次文化进化的终止,因为其成员会接受新的风格以保持与主流文化相异。一个常用的例子就是大不列颠的朋克次文化,他们与众不同的(最开始是惊人的)服饰风格被大众时尚工厂很快地就接受了,并成为了媒体的热点。在这一理解层面上,许多次文化被视作在不停的进化,因为他们的成员试图总要领先于主流文化一步。反过来,这一过程也提供了能被商业偷窃的源源不断的风格潮流。

  次文化抵制商业化

  很多人认为次文化抵抗商业化最显眼的特征,是年轻人中那些通过与众不同的穿着、行为和音乐将自己区分开来的人群。然而,很难举出例子来说明当次文化风格不断被主流文化招安时,很多次文化被激发出的不断进化时的状态。音乐次文化在此过程中是最脆弱的,因此当一种次文化在它的一段历史时期内被理解作次文化(爵士、朋克、黑炮、锐舞文化)时,它很可能在很短的一段时间后便代表了主流的口味。

  无论怎样,许许多多的次文化也否认或者更改风格的重要性,通过接受一种可能对商业化的剥削利用更有抵抗力的意识形态去突出其成员的身份。事实上,对于商业化剥削利用的抵抗本身就代表着意识形态的关键的一部分。

  也许最好的例子将是朋克文化,它已通过历史上几个周期性的复苏循环和被商人挪为商用的过程不断前进了。朋克文化的成员们常能通过其与众不同的衣着、发型、饰品和纹身被辨认出来。与朋克商业化的变形相反的是,众多朋克们同样认为次文化掌握着排斥商业主义和同化的、特立独行的朋克意识形态。类似的哲学思想也许可以在地下黑炮文化中发现,而他们同样也面对着大众商业化而对其追求的理想侵蚀的问题。

[英文]
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