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帕尔斯神话(一)

2009-02-08 10:40互联网

  《亞爾斯蘭戰記》有關神話:

  《亞爾斯蘭戰記》的故事宗教觀建基於波斯帝國。故事中的密斯拉神、蛇王撒哈克、英雄王.霍斯洛的傳說,甚至是奇夫經常提到的亞希女神,都由此而來。

  波斯即現今的伊朗。現在的國教是回教,但在波斯尼亞帝國時代卻是以瑣羅亞斯德教為唯一宗教。而亞爾斯蘭戰記中的宗教,亦即瑣羅亞斯德教及其衍生出的密斯拉教。在此將波斯的一點神話,略作一個簡單的介紹.

  簡介:

  瑣羅亞斯德教

  公元前六世紀由波斯人瑣羅亞德斯所創,因以為名。唐代時曾傳至中國,當時稱為祅教,又名拜火教、波斯教。

  其主要教義為宇宙性無上無形的上帝阿呼拉.馬茲達,與本原黑暗之神阿利曼進行廣大無邊的鬥爭,好人的責任是加入光明的一方,遵守馬茲達透過先知瑣羅亞斯德所傳達的教訓,信徒才能享有今生的幸福與身後不朽。當世界末日來臨,馬茲達將毀滅惡人並宣告勝利,於是光明的一方在勝利中永享歡樂。

  公元二二六年,波斯帝國正值蘇珊王朝時期,以瑣羅亞斯德教為國教,盛極一時.其後因回教的興起和公元六四二蘇珊王朝瓦解而變得消沈。但其教義卻影響了不少其他宗教,例如猶太教、基督教和回教的天使觀念和善惡二元論等。

  密斯拉教(Mithraism)

  一個奉祀密斯拉神(Mithra)這位以光明與公義之神為中心的宗教,源於雅利安人(一在印度與波斯地區間生活的古民族)的密多羅神,盡管其間已經過許多變遷.密特拉教與摩尼教(明教)同是瑣羅亞斯德教(拜火教)的別枝。密斯拉是伊朗(波斯)在瑣羅亞斯德教興起之前所崇拜的司掌太陽、正義、契約和戰爭之神,於公元2、3世紀在羅馬帝國被通稱為密斯拉斯。該教最重要的禮儀是殺公牛獻祭。波斯雖從阿契美尼德(Achaemenid)王朝起,歷代國王信奉瑣羅亞斯德教,但許多貴族仍然熱愛固有的宗教,國王擔心會引起政治動亂,並未予以取締,於是多神崇拜的內容逐漸為瑣羅亞斯德教所吸收。不過在阿開民(Achaemenid)時代,密斯拉曾再度以波斯主要神祇的身份出現.

  對密斯拉神的崇拜,後來在希臘和羅馬支配波斯地區的時代流傳到了西方,還吸收了巴比倫的占星學和柏拉圖的哲學,成為了西方一種神秘宗教。在原波斯帝國西部地區以及界於羅馬與波斯世界的地區,國王和貴族繼續崇拜密斯拉,在兩國的軍事分界線上,甚至到了歐洲的萊茵河、多瑙河以及幼發拉底河流域,該教聖所比比皆是。

  密斯拉教的信仰集中於一個古老神話:在阿胡拉.瑪茲達的命令下,密斯拉將初生的牛犢供為祭牲,這牛犢的身體神奇的迸發出麥子、葡萄、動物與所有其他美善的東西。密斯拉的行動激怒了邪惡之神阿利曼。在與阿胡拉.瑪茲達宴饗了以後,密斯拉遂驅策瑪茲達的戰車前往天堂。同樣的,根據密斯拉教義的看法,人的不朽靈魂雖陷在人的身體中,但他仍可以克服死亡、通過眾行星的七層天,而返回在天堂中的根源。

  這過程是以七階段入會儀式為象徵,那是在裝飾有神話的壁畫與雕刻的地下禮拜堂舉行。在地下禮拜堂舉行儀式,場地自然有限,一切禮儀必須在人工燈火之下進行。洞穴附屬許多隧道,入教者須如禮依次走過這些隧道。這些儀式考驗入會者的勇氣與美德,並且伴隨著洗禮、也就是麵餅與酒的其同宴饗,有時還有牛犢的祭牲。不過密斯拉教是武士的宗教,其教義忽視女人,教徒一律為男子。田中芳樹在《亞爾斯蘭戰記》中,將女神官法蘭吉斯的背景設計成密斯拉神的教徒,可能有一定的錯誤存在。

  密斯拉神(Mithra)

  密斯拉神(Mithra)是光明與公義之神,源於雅利安人的密多羅神。密特拉教與摩尼教(明教)同是瑣羅亞斯德教(拜火教)的別枝。密斯拉是伊朗(波斯)在瑣羅亞斯德教興起之前所崇拜的司掌太陽、正義、契約和戰爭之神,於公元2、3世紀在羅馬帝國被通稱為密斯拉斯。Mithra(密多羅)是梵文,Mithras(密斯拉)是拉丁文,意為「至聖的約定」,是波斯人所信奉的許多神中的主神。據神話,密斯拉生在聖泉旁的一棵樹下,生時手執火炬,身佩大刀,為大地之子。常和沃水女神阿娜希塔(Anahita)共同受祀。

  該教最重要的禮儀是殺公牛獻祭。密斯拉教的信仰集中於一個古老神話:阿胡拉.瑪茲達差遣使者傳令密斯拉殺公牛獻祭,密斯拉將初生的牛犢供為祭牲,這牛犢的身體神奇的迸發出麥子、葡萄、動物與所有其他美善的東西。密斯拉的行動激怒了邪惡之神阿利曼。在與阿胡拉.瑪茲達宴饗了以後,密斯拉遂驅策瑪茲達的戰車前往天堂。「密斯拉殺牛」是古希臘藝術中的流行主題,後來變成密斯拉祭禮中宰牛以求五穀豐登之儀式的原型。

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